在开封市城区的东南隅，坐落着一座千古名园——禹王台公园。秋初天气晴好之际，访古寻踪，园内苍松翠柏、红墙绿瓦交相辉映，古吹台、禹王庙、三贤祠、辛亥革命烈士纪念园……从大禹时期到民国，历史遗珠散落在禹王台公园的角角落落，大禹治水，师旷抚琴、三贤集聚……一个又一个动人的故事在这所园子里上演，让我们走近它，品读它背后的廉洁文化。
在园子的中心轴上，有一座古朴典雅的牌坊，上书“古吹台”三个大字，后面的古吹台（又称禹王台）便是这座园子的精魂所在。拾级而上，秋风萧瑟、落叶纷纷，两千多年前，那个自称“瞑臣”、直言敢谏的师旷，便是在这里登高鼓琴。
苍松翠柏掩映下的古吹台牌坊 杨精精 摄
师旷不仅是琴师，还是伟大的思想家，在他看来，百姓是国家之本，同国君一样，都是上天的子民。国君的主要责任是天养民，而决不能“肆于民上，以从其淫”，否则，便是“弃天地之性”。尤为可贵的是，他敢于当面指出国君的失德之处，纠正国君的错误和偏差，对于后世有很强的警醒意义。
据《韩非子》记载，有一次晋平公与群臣同饮，酒至正酣，晋平公得意地说道：“世上没有比做国君更快乐的事情了，只有他的话没有人敢违背！”彼时，师旷在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙提起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了，晋平公问道：“太师，您撞谁呀？”师旷故意答道：“大王没有听到吗，刚才有个小人在这么重要的场合胡说八道，因此我要撞他。”晋平公说：“说话的是我呀。”师旷感叹道：“哎，这不是一国之君应该说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他，晋平公却决定放了师旷，并把这件事当作一个警告：绝不可因手中的权力藐视规矩和法度。
竹林深处，琴声淙淙，图为师旷抚琴雕塑 于航 摄
台阶尽头，是座精巧的二进庭院，步入其中，气势雄伟的禹王庙顿时映入眼帘。它建于明嘉靖二年(1523年)，为当时百姓感怀大禹治水功绩所筑。大殿内的禹王像双手执圭，身穿龙袍，魁伟端庄。“江淮河汉思明德，精一危微见道心”，塑像两侧的一副对联，道尽了大禹的生平事迹。在长达13年的治水过程中，大禹不畏艰苦，身先士卒，依靠简单的劳动工具疏导河道。因治理黄河有功，禹受舜禅让而继承帝位，以阳城为都城，并铸九鼎定九州。
在位期间，大禹建立了颇具浪漫主义色彩的“五音听治”制度，即在住地附近设置钟 、鼓、铎 、磬、 鞀（音táo，意为有柄的小鼓）五种乐器 ，来访百姓凡是向大禹讲解为政之道的，可以击鼓；凡是告诉大禹行仁义之事的，可以击钟；凡是告诉大禹需解决之事的，可以振铎；凡是以忧患相告者，可以击磬；凡是向大禹申告狱讼者，可以摇鞀。大禹听到不同乐器的声音，就知道是何人以何事相告，进而请其入见。由于求见者甚多，以致大禹有时吃一顿饭要起来十次、洗一次澡要中断三次。
大禹为政，始终以民为贵，他真诚待民，谦恭虚心。党员干部要学习大禹精神，真正做到想群众之所想、急群众之所急，既要牢记使命，强化公仆意识，客观看待自己，真心对待群众，也要敢于担当，强化责任意识，把人民的利益放在首位，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
禹王庙东西有两院，东边为三贤祠，承载着李白、杜甫与高适畅游汴州的往事；西边为水德祠，林则徐、贾鲁、史起3位治水功臣的塑像竖立在水德祠大厅中央，栩栩如生，东西两侧供奉着战国以来治水功臣的牌位，共计三十八人。在洪水肆虐之际，三十八位先贤为了一方百姓，击浪搏风、堵口归流，留存下许多可歌可泣的故事，除了我们耳熟能详的于谦、林则徐、郭守敬等人，还有一个人的名字值得我们永远铭记，他就是曾组织几十万人进行“河、汴分流”、换来黄河800年安澜的汉代水利专家王景。
据史料记载，治河工程完成三年后，汉明帝曾让王景陪同巡视黄河。当汉明帝看到沿途的堤防坚固整齐、百姓安居乐业时，不禁称赞王景治理黄河的功绩堪比大禹治水。可见，面对天灾，人的主观能动性是很重要的，有没有“功成不必在我，功成必定有我”的境界与担当，有没有一颗爱民恤民之心，是决定为政者成败的关键。
“民为贵，社稷次之，君为轻”，古代先贤们的洞见与中国共产党全心全意为人民服务的宗旨有着异曲同工之处。习近平总书记指出：“我们任何时候都必须把人民利益放在第一位，把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为一切工作的出发点和落脚点。”这就要求每位党员干部牢固树立人民至上理念，以求实的态度，从人民最关心最直接最现实的利益问题入手，扎扎实实地为群众解难事、办好事，把党的宗旨落实到各项工作中。同时，自觉接受群众监督，清正廉洁、勤政为民，始终永葆共产党人的政治本色。 （刘淑婷）
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